大眾軟件精華：教皇國歲月，梵蒂岡風云

    2.來歷可疑的教皇國

    古羅馬時代的首都羅馬又被稱為圣城，它是西方文明的中心地帶，基督教的大本營自然也設立在羅馬城中。313年，古羅馬帝國的君士坦丁大帝正式承認了基督教的合法地位，并在當年圣彼得先生被斬首的地方（這位伶俐人最后還是沒跑的掉也殉道了）修建了圣彼得大教堂。到了324年，君士坦丁大帝把君士坦丁堡定為羅馬新首都之后，綜合了羅馬統(tǒng)治制度和基督教學說以及希臘及東方文化的混合宗教文化誕生了。347年登基的狄奧多西一世是最后一位統(tǒng)一的羅馬帝國的君主，他并將基督教定為國教，這標志著曾長期敵視基督教的羅馬帝國徹底被基督教征服。狄奧多西一世死后，危機重重的帝國分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國兩部分。象征分裂的“雙頭鷹”從此成為帝國徽章，東西羅馬帝國是同盟關系，基督教成為聯(lián)系它們的紐帶。

    此后東西羅馬帝國沿著不同的軌跡行進：在東羅馬帝國，皇帝成了基督教會的監(jiān)護人，君士坦丁堡的大主教稱號是“牧首”，牧首要服從皇帝的命令；但留在羅馬城的大主教利奧一世卻不認可皇權(quán)對教權(quán)的壓制，他認為在信仰問題上應該服從教會而不是皇帝。這是因為分裂后的西羅馬帝國陷身于經(jīng)濟和政治危機之中，面對著蠻族入侵的危機，土崩瓦解的西羅馬帝國連還手之力都沒有，更別說干涉基督教會了。

    就在西羅馬滅亡前夕，利奧一世卻上演了一出名垂千古的好戲，那就是說服匈人王阿提拉饒恕羅馬城。公元452年匈人王阿提拉率軍橫掃意大利，所過之處無一例外地屠城縱火只留下一片片廢墟。阿提拉直奔羅馬而來，這座“永恒之城”眼看就要徹底完蛋。就在這緊要關頭，宗教愛國人士羅馬大主教利奧一世挺身而出表示：為了全城百姓，我去忽悠忽悠蠻子阿提拉！阿提拉在波河接見了利奧一世，主教大人在阿提拉面前苦口婆心地勸說他放過羅馬，并指出公元410年西哥特王亞拉里克一世入侵羅馬城后不久暴斃。這說明圣彼得和圣保羅庇護圣城，蠻族友邦人士以武力入城恐怕有生命危險。在基督教歷史上普遍曾將阿提拉接受利奧一世媾和請求視為神跡，據(jù)說當時圣彼得和圣保羅從天而降，兩位天使威脅阿提拉說如果他拒絕利奧一世就讓他死。于是阿提拉撤軍而去，利奧一世真的拯救了羅馬。這真是：主教一怒發(fā)天威，蠻酋膽裂狼狽逃?？上У氖沁@段天使下凡的記載完全是胡說八道，阿提拉當時已經(jīng)是騎虎難下，而利奧一世正好讓他可以就坡下驢：首先是西羅馬獻出的財物實在豐厚，足以讓阿提拉心動；其次是東羅馬援軍即將到來，即使是自視為超人的阿提拉也得考慮被兩面夾擊的后果；還有最重要的一點就是當時意大利地區(qū)嚴重饑饉，瘟疫流行，阿提拉軍中也感染瘟疫而死亡極多，要他再去攻擊堅城羅馬實在力不從心。

    隨著時間的推移，羅馬城的主教后來獲得了“教皇”的稱號，從此被承認是西方教會的最高領袖。當羅馬城不再是帝國的首都之后，它就變成了基督教會的首府。1054年基督教第一次大分裂，君士坦丁堡的教會發(fā)展成為以皇帝為領袖的東正教，而羅馬城的教會則發(fā)展成為信徒遍及歐洲絕大部分領土的天主教。教皇除了宗教職務之外，還是統(tǒng)治整個意大利中部的教皇國國家元首。梵蒂岡稱自己的領土為“圣彼得的遺產(chǎn)”，意思是這是耶穌門徒之首和首任教皇圣彼得先生留給梵蒂岡教皇國的遺產(chǎn)。

    教皇國是建立在西羅馬帝國尸體上的產(chǎn)物，當476 年西羅馬帝國毀滅于蠻族入侵之時，教皇便趁機組織力量“接收”了不少無主的前帝國領土。他們在意大利搞的小動作讓東羅馬帝國的查士丁尼皇帝很不滿意，他派軍反攻意大利打算重新統(tǒng)一東西羅馬帝國。看著原房主的兄弟回來繼承房產(chǎn)了，教皇這位打算侵吞的租客只好縮在房間里不敢吭聲。所幸游蕩在意大利的蠻族倫巴底人力量很強大，東羅馬“解放軍”沒能光復故土倒被攆走了。于是教皇又開始偷雞摸狗地搶地盤，在面對倫巴底人進攻的威脅下，教皇使出獨門絕技“抱粗腿”—— 拼命賄賂討好倫巴底人的領袖，再加上蠻族被忽悠皈依了基督教，所以在728年，倫巴底國王路易特普蘭德將拉丁地區(qū)的一些鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)捐獻給羅馬主教，這些土地就是所謂 “圣彼得的遺產(chǎn)”，成為教皇國的立國基石，其實跟七百年前的彼得先生根本沒有關系。

    751年，教皇司提反二世通過向雄霸西歐的法蘭克人領袖“矮子”丕平大獻殷勤，卑鄙地讓法蘭克人驅(qū)逐了自己的老朋友倫巴底人。丕平將被自己占領的意大利領土贈送給教皇。至此為止，教皇手里的一畝二分地都是靠不法手段忽悠而來的，不論是倫巴第人還是法蘭克人都不是合法地主，萬一法蘭克人反悔說要收回土地的話，教皇豈不是要抓瞎？于是羅馬教廷在750年至850年之間偽造了一份地契《君士坦丁御賜教產(chǎn)諭》，宣布教皇國所擁有的土地是在公元4世紀時由羅馬皇帝君士坦丁一世奉獻給教會的，原因是當時的羅馬主教通過祈禱為其治好了麻風病。如果不是臉皮賽過鐵皮的話，還真不大好意思弄出這么一份假文件來。首先是拿已經(jīng)死去3百多年的君士坦丁皇帝來墊背，還誣陷人家有麻風病，反正死人不會爬起來抗議。這份地契直到15世紀才被證明是偽造的，不過歷任教皇就是死賴著不走別人也管不了。

    讀者看到這里的時候，可能會感覺教皇國大體上是一幫鳩占鵲巢的厚顏教士集團。不過我提醒大家不要小看了教皇國，它能發(fā)展壯大依靠的可不光是招搖撞騙這一手而已。

這幅油畫表現(xiàn)的是圣彼得和圣保羅下凡警告阿提拉必須與利奧一世媾和

    3.梵蒂岡的情報網(wǎng)

    在首任教皇圣彼得的諸多神跡當中，有一樁特別有趣：彼得號召信徒們?yōu)榻虝璩鲐敭a(chǎn)，亞拿尼亞夫妻二人腦子一熱便把田產(chǎn)都賣了，賣完后兩人后悔了：這以后的日子可怎么過呀？于是夫妻倆留下一部分錢財，把其余的拿到彼得面前說：俺兩口子的全部財產(chǎn)都在這里了。沒想到彼得勃然大怒道：“小樣還想瞞我？”他立即指出亞拿尼亞夫妻的罪責，這對夫妻遂受神罰相繼死亡。這則小故事揭示了一個貫穿古代歷史的可怕事實——倒不是教會的貪得無厭，這是他們一貫的作風。而是教會擁有的情報網(wǎng)絡和宗教裁判權(quán)，在教皇國的漫長歷史中這曾是它令人畏懼的武器。

    天主教會擁有遍及世界各地的教會組織一直是他們手中得力的情報網(wǎng)絡，關于世界各地每一個角落里發(fā)生的事情，都可由各地的教會收集并反饋各國大主教手中進行綜合匯總，隨后傳遞到居住梵蒂岡城的教皇手中。天主教徒在通過神父向上帝懺悔祈禱時，每個人心中的秘密都會傳到教會的情報網(wǎng)中。

    鄉(xiāng)村教堂的神父可以收集當?shù)剞r(nóng)民的想法和動向，例如造反和叛亂往往在醞釀中便泄露出去。 16世紀德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭中由秘密會社鞋會和窮康拉德謀劃的很多場起義就是被教會出賣給諸侯而失敗的，以至于后來起義軍提出沒收教會財產(chǎn)和摧毀教堂的主張。而城市中的神父，尤其是國王諸侯們的神父則可以借機刺探軍國大事的情報。直到文藝復興運動之前，各國貴族們的陰謀詭計一般都瞞不過教皇的眼睛，除非教皇與該國大主教出現(xiàn)不和才會導致情報聯(lián)絡的中斷。

    宗教裁判所擔負著鏟除異端的職責，它是教會最得力的鎮(zhèn)壓工具。歐洲各地裁判所的僧侶裁判官掌握對本地區(qū)異端的搜查、審訊和判決大權(quán)，主教和世俗政權(quán)有協(xié)作、支持的責任，但無制約、干預的權(quán)力。監(jiān)視把靈魂出賣給魔鬼的異端邪教徒、女巫和巫師是宗教裁判任務中的重中之重，他們懷疑一切人，包括自己的同僚。各種密探和間諜充斥每一個角落，告密成為一種風尚。其中有告發(fā)鄰居的、告發(fā)朋友的、告發(fā)同僚的、告發(fā)親戚的、父母和兒女互相告發(fā)的、修女修士告發(fā)修道院主持和宗教裁判所內(nèi)部之間的指控。幾乎每一次告密都會帶來逮捕、酷刑折磨、誣告和更大規(guī)模的逮捕行動。在審訊異端嫌疑犯期間，不僅可以從嫌犯嘴里撬出關于“規(guī)避真正信仰”的蛛絲馬跡，神父還會得到自己想要的其他一切情報。

    在愚昧而瘋狂的時代，異端包括所有不同于天主教會的言行和思想。異端罪的偵審秘密進行，控告人與見證人姓名保密，罪犯、惡棍乃至兒童皆可作見證人。被告一經(jīng)被控，絕難幸免。為被告作證、辯護，有被指控為異端的可能，因此無人敢為。

    宗教裁判所執(zhí)行的政策是坦白從寬抗拒從嚴，被告如認罪并檢舉同伙則處理從寬。苦行、齋戒、離鄉(xiāng)朝圣、在公開宗教儀式中受鞭打、胸前或身后縫綴黃色十字架受群眾凌辱等，皆屬輕罰。對不認罪、不悔過者，刑訊逼供從嚴定罪，處以徒刑或死刑。死刑多為火刑，交由世俗當局執(zhí)行。對被判死刑、徒刑者，財產(chǎn)沒收歸教會和世俗政權(quán)分享，或由政府全部占有。所以各國政府對和教會合作極為熱情，這是做無本買賣發(fā)財?shù)慕^佳途徑。

    當然，宗教裁判所也是允許犯人證明自己清白的。例如神父們判斷一個女人是否女巫的辦法是將其丟進湍急的河水中，是女巫自然會飛走；是好人則會沉底。相信被拋進河里的每一個“女巫”最后都淹死了，不過這也沒什么，按他們的話來說——這些女人至少證明了自己的清白。還有一招類似針灸的針刺方法，據(jù)說魔鬼的力量會讓疑犯不會出血或不會疼痛。要知道并不是針刺任何部位人都會感覺疼痛或者出血——例如腳底板上的厚繭……

    好了，開篇游戲中所提到的中世紀時代已經(jīng)來臨，讓我們看看不同于游戲的真實教皇吧。

這是中世紀時期的阿提拉木刻畫像