如龍6紋身故事背景 如龍系列人物紋身歷史資料一覽

“和彫り”除了濃郁的浮世繪風(fēng)格以外，往往以中國和日本傳統(tǒng)的神話架空生物、宗教形象、甚至水滸傳中的英雄豪杰為主題。 在如龍的故事中，每一位重要角色的紋身都有自己的故事：桐生一馬和錦山彰的龍鯉之爭象征后者的躍龍門之意;應(yīng)龍與黃龍的對決映襯東城會和近江聯(lián)合二強爭霸。這些特色在如龍系列人氣最高的角色真島吾朗身上體現(xiàn)的尤為突出：

真島吾朗的紋身主要分兩部分，即“背‘般若’”，“過肩白蛇”。

般(bō)若(rě)源自日本古文學(xué)源氏物語，源氏的情人六條御息所因嫉妒和怨恨化身為女鬼，先后害死了夕顏和葵之上。六條最終被《般若經(jīng)》超度，使得這種女鬼鬼面被稱為般若之面。

源氏物語插圖

另一個傳說《道成寺鐘》：“清姬愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍;安珍身為僧人，毅然離開了清姬，為了心愛的人，清姬千里迢迢追尋安珍而去，一路吃了不少苦，終于追到安珍時已經(jīng)人不像人，鬼不像鬼了。安珍搶先一步度過一條大河，清姬追來時已經(jīng)沒船了，她還是跳進(jìn)了河里，結(jié)果變成了一條大蛇繼續(xù)追上岸，安珍跑到‘道成寺’里，結(jié)果蛇也追來了，寺廟里的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大鐘里，清姬追進(jìn)來后幾下子就知道他躲那里，就把鐘給纏住，無奈大鐘堅固。最后，清姬無可奈何了，但又不愿放棄，于是就自燃起來，把自己連同鐘，鐘里的和尚都燒成了黑炭了。和心愛的人不能同生，那就同死。”后世的作品中，清姬往往以蛇身般若面的形態(tài)出現(xiàn)。

清姬的故事在最近的幾款手游里都有收錄

真島過肩的兩條白蛇還有其他的含義：白化病蛇甚是少見，古時人們便將其視為吉兆，認(rèn)為白蛇可是帶來財富的象征。真島吾朗在游戲中雖然武力值超群，但是在組織內(nèi)是以經(jīng)營房地產(chǎn)為主業(yè)。隨著如龍系列故事的進(jìn)行，玩家會發(fā)現(xiàn)神室町西公園的拆件建設(shè)工程不斷進(jìn)行，在游戲第五代真島組終于落成了這座大廈。

除了白蛇的寓意，和彫中“蛇”還象征著“無限”和“再生”。日本神話怪物八岐大蛇有8頭8尾，以難以殺死著稱，至今還有不少游戲作品以其為怪物設(shè)定。另外，由于蛇有脫皮的習(xí)性，所以也被視為強大的生命力。如龍系列中，每當(dāng)真島吾朗脫掉標(biāo)志性的蛇皮外套，就意為這玩家要再挑戰(zhàn)他一次，其中含義不言自明。

系列中紋身的細(xì)節(jié)也頗值得玩味：如龍3中島帶力也紋繪的是沖繩特產(chǎn)毒蛇“飯匙倩”，“飯匙倩”是眼鏡蛇傳到琉球王國(沖繩)時的粵語發(fā)音，偏寫實的風(fēng)格也與傳統(tǒng)“和彫り”有一定區(qū)別;少壯派男大作的紋身和洋并兼，融入了現(xiàn)代西方紋身藝術(shù);桐生一馬、鄉(xiāng)田龍司、涉澤啟司所紋的龍都為三爪，只有中國角色李文海的龍才是五爪。如龍系列里的紋身不僅極富美感，考究了歷史、地理、人文等諸多元素再結(jié)合角色進(jìn)行設(shè)計的這種行為，也著實令人佩服。

島帶力也的“飯匙倩”

幾千年時間，紋身從最初的功能性標(biāo)記，逐漸化身成“惡”與“美”的象征。而日本黑道的和彫文化，更是把這種矛盾結(jié)合體發(fā)揮到了極致。在現(xiàn)代和彫的全盛時期，一名知名彫師會被日本全國各地的黑道邀請，為成千上萬人紋身。而自2008年日本政府修改《防止暴力團(tuán)成員不當(dāng)行為對策法》之后，即使有越來越多海外年輕人受日彫文化吸引而來，也填補不上黑道紋身顧客的流失的數(shù)量。紋身文化經(jīng)歷了千年風(fēng)波，有過巔峰，也有過低谷。手工或許最終會被機械所取代，但希望像是《如龍》這種先進(jìn)的科技信息能夠代替海員，成為“和彫”這種傳統(tǒng)手藝新的傳火人。