《鬼谷八荒》異獸三足烏來(lái)歷出處分析介紹

《鬼谷八荒》中的異獸三足烏或者說(shuō)三足金烏在《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》、《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》和《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中都有記載，是一種背負(fù)太陽(yáng)的三足烏鴉，是太陽(yáng)的化身，在古代是很多部落部族的信仰圖騰，更多如下。

異獸三足烏來(lái)歷出處分析介紹

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》有云：東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》有云：下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》有云：大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。

（游戲中的三足金烏的立繪還是很漂亮的）

三足烏，或者說(shuō)三足金烏的成型，并非仰賴于《山海經(jīng)》一本典籍的記載，根據(jù)《山海經(jīng)》所言，羲和共生有十個(gè)太陽(yáng)，它們平日居住在扶桑木上，一個(gè)太陽(yáng)回來(lái)，一個(gè)太陽(yáng)才離開，永遠(yuǎn)保持只有一個(gè)太陽(yáng)在外，而這太陽(yáng)，就背負(fù)在烏鴉的背上（皆載于烏）。經(jīng)過(guò)后世的文化變遷，“背負(fù)太陽(yáng)”的烏鴉，漸漸也就成了生活在太陽(yáng)中的烏鴉，甚至成了太陽(yáng)本身，而它的形象也從普通的兩足烏鴉，漸漸演變?yōu)槿憬馂醯男蜗?，成了今天人們所熟知的太?yáng)化身。

可能原型

烏鴉與火焰的緣分，從某種意義上也不算是偶然，作為少有偶爾會(huì)主動(dòng)靠近煙火的野生動(dòng)物，烏鴉有時(shí)會(huì)故意用煙霧熏自己，來(lái)起到殺滅身上寄生蟲的目的，而這種行為在古人看來(lái)，可能就成了“烏鴉由火而生”的原型。除此以外，還有一個(gè)說(shuō)法是說(shuō)，古人在觀察太陽(yáng)時(shí)，觀察到了太陽(yáng)黑子的存在，便以為在太陽(yáng)當(dāng)中居住著黑色的烏鴉，不管怎樣，很快在后世，便有許多典籍出現(xiàn)了“三足金烏”的說(shuō)法，漸漸三足金烏也就成了太陽(yáng)的化身。

（出現(xiàn)在文物中的三足烏形象）

在中國(guó)的神話體系中，帝俊之妻羲和是最原始的一位太陽(yáng)神，傳說(shuō)十個(gè)太陽(yáng)都為其所生，羲和每天會(huì)駕駛著由一個(gè)太陽(yáng)拖動(dòng)的車，從東到西掠過(guò)天空，所以才有了太陽(yáng)的東升西落。

后羿射日

《楚辭·天問(wèn)》：“羿焉彃日？烏焉解羽？”

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“少皞生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國(guó)，羿是始去恤下地之百艱。”

《錦繡萬(wàn)花谷》引《山海經(jīng)》：“堯時(shí)十日并出，堯使羿射十日，落沃焦。”

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林?！?

（后羿射日雕像，或者該叫做，大羿射日）

既然提到了三足金烏，那么自然要提一下著名的后羿射日傳說(shuō)，這里首先需要注意的是，歷史上的“羿”很可能有兩人，其中一人生活在帝堯時(shí)代，是帝堯座下擅長(zhǎng)弓術(shù)的武官，名為大羿；而還有一人則是篡奪了夏朝太康王位的亂臣賊子后羿，他一手導(dǎo)演了“太康失國(guó)”事件，并且接連廢黜殺害好幾位夏王，最終死于部下寒浞之手，一人英雄，一人奸賊，所以大羿并不等同于后羿。

（不過(guò)仍有說(shuō)法認(rèn)為“后羿射日”傳說(shuō)就是后羿竊國(guó)歷史事件的演變，所謂“射落十日”中的“十日”為夏后“相”的誤傳，本文并非專業(yè)考證文章，所以只列出神話說(shuō)法，該詞條供有興趣的道友自行研究）

故事的過(guò)程是，帝堯時(shí)期有一次天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，蒸發(fā)了河流湖泊烤焦了大地上的植被，更有眾多妖獸趁機(jī)作亂，一時(shí)間生靈涂炭民不聊生。于是帝堯派遣大羿前往平定，大羿不負(fù)眾望，接連除掉了猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等妖邪，并且將十個(gè)太陽(yáng)射落九個(gè)。但是當(dāng)大羿想要射落最后一個(gè)太陽(yáng)時(shí)，有感于天下不能沒有太陽(yáng)，否則沒有白晝，萬(wàn)物無(wú)法生長(zhǎng)，所以留下了最后一個(gè)，這才有了今天的太陽(yáng)。

“后羿射日”的傳說(shuō)，與“大禹治水”“女媧補(bǔ)天”等許多中國(guó)古代傳說(shuō)一樣，是華夏人民一種扎根在骨子里的“事在人為，人定勝天”思想的體現(xiàn)。在中國(guó)的文化思想中，自然并非不可戰(zhàn)勝，可怕的災(zāi)難面前，我們不該怨天尤人或者無(wú)謂祈禱，而是要發(fā)揮自己的力量和智慧團(tuán)結(jié)起來(lái)戰(zhàn)勝災(zāi)難，也許，這就是為何同樣面對(duì)疫情，我們與西方的表現(xiàn)，是有那樣的不同的原因之一吧。

游戲形象

有一說(shuō)一，圣陽(yáng)小姐姐的立繪是真的漂亮，只可惜隨著后羿射日事件，小人兒似乎跟她結(jié)成了死仇，所以以后還有把小姐姐收入后宮的可能嗎？

至于游戲性，由于第一次遭遇圣陽(yáng)和赤炎是必?cái)〉模酝婕依蠈?shí)躺倒挨錘就可以了，這里提醒一句，就算是開了修改器的同學(xué)，也請(qǐng)老老實(shí)實(shí)關(guān)掉，尤其別開一擊必殺，一旦在這里擊殺了兩只三足金烏，游戲主線會(huì)直接斷掉，檔就廢了。所以重要的事情說(shuō)三遍，此戰(zhàn)必?cái)?，此?zhàn)必?cái)?，此?zhàn)必?cái)?，這里不是武羅，第一戰(zhàn)是不可以贏的！

至于第二次戰(zhàn)斗，由于此時(shí)玩家小人兒往往已經(jīng)金丹，對(duì)付三足金烏自然要簡(jiǎn)單很多，雖然這兩個(gè)家伙全屏放火各種龍車還是很煩人，但是有了硬性數(shù)值的撐腰，以及學(xué)會(huì)了心法和身法之后，三足金烏的難度，還是下降了非常多的。但是在這里還是需要注意一點(diǎn)，戰(zhàn)斗之中道友們還是要優(yōu)先擊殺赤炎，據(jù)說(shuō)圣陽(yáng)在被擊敗一段時(shí)間后會(huì)復(fù)活（沒能驗(yàn)證），如果不愿意增加難度，請(qǐng)控制好擊殺順序。

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