三上悠亞被漢服警察出警，并不是因為穿了透明漢服這么簡單

近日，國內(nèi)漢服圈發(fā)生了一件頗具爭議性的事件，日本成人女優(yōu)三上悠亞，身著透明漢服參加走秀，引得不少漢服警察出警。而事情的焦點，就出在了“真假”漢服上。

有人說，從事成人影片拍攝工作的三上悠亞穿著漢服，是對漢服的侮辱。而且她還是一個日本人，此舉非但不是在推廣漢服，反而是在給漢服帶來不良影響。

在此，我們沒有辦法衡量“對漢服的不良影響”是什么，因為現(xiàn)實中，漢服和日本的和服、韓國的韓服相比，的確沒有什么國際影響力。民間所能及見的對外宣傳，大體上來自李子柒、B站UP主“碰碰彭碰彭”等自來水的推廣。和旗袍、中山裝相比，漢服的規(guī)模和影響力，相去甚遠。

圖源：B站UP主“碰碰彭碰彭”

至于三上悠亞的職業(yè)，中日國情不同，不做探討。值得一提的是，三上悠亞身著漢服出席的關(guān)西COLLECTION展，是日本最具影響力的時尚展會之一，說一句時尚風(fēng)向標(biāo)，并不為過。關(guān)西COLLECTION不僅吸引了眾多國際知名品牌、時尚雜志，Super Junior、郭碧婷、平祐奈等知名藝人，也曾受邀出席。單純就三上悠亞穿著漢服出席關(guān)西COLLECTION這件事情本身而言，還是很正經(jīng)的。

另外一個引得漢服警察不滿的地方，是三上悠亞所穿漢服并非正品，而是山寨貨，圈內(nèi)人簡稱為“山”。尤其三上悠亞穿得還是比較暴露的透視裝，很多人想當(dāng)然地以為，這不可能是漢服。

但很快，就有網(wǎng)友發(fā)布了唐代壁畫中女子的衣著，可以明顯看到透視裝、袒胸露臂等特點，放在現(xiàn)在也十分時尚。

大家爭論的焦點，逐漸從“三上悠亞有沒有資格穿漢服”，收束到了“三上悠亞穿的是不是漢服”上。之所以用收束一詞，是因為每一次漢服警察出警，最終的結(jié)果都會落到是不是漢服這個問題上。

“漢服”究竟是什么？“漢服警察”又是什么？袒胸露臂的古代衣服是漢服嗎？這一系列的問題，還得從漢服的概念說起。

漢服，宏觀上可以理解為漢民族的傳統(tǒng)服飾。中國是一個多民族國家，漢族是其主體，上至先秦，下至元明，漢服一直是古代封建王朝的主體服飾。直到清朝統(tǒng)治者強制推行“剃發(fā)易服”，漢服在事實上出現(xiàn)了斷代。反倒是少數(shù)民族服飾、佛道等宗教服飾幸免于難，保留下來不少漢服元素。

隨著清王朝的覆滅，旨在復(fù)興漢民族傳統(tǒng)服飾的“漢服運動”，逐漸在民間興起。正所謂倉廩實而知禮節(jié)，隨著國家的興盛發(fā)達，人們對古代服飾的研究，越來越深入。進入21世紀(jì)，民間興起的漢服熱，更勝以前，眾多漢服愛好者逐漸聚攏到天涯、百度貼吧等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，為復(fù)興漢服添磚加瓦。

需要注意的是，自始至終，漢服運動都是民間自發(fā)形成的一場運動。

但是，復(fù)興漢服并不是一件容易的事情。

喜歡看古裝劇的觀眾，想必都能夠發(fā)現(xiàn)，民國劇也好，清裝劇也好，服道化的還原往往會十分精細。與之相比，朝代更久遠的古裝劇，往往會充斥著被廣泛詬病的影樓風(fēng)。

《甄嬛傳》劇照

無論是清朝留存下來的相關(guān)實物，還是清末照片等資料，都十分有利于對清代服飾的復(fù)原工作。自然而然，在拍攝清裝劇的時候，攝制組能夠更加方便地呈現(xiàn)出符合真實歷史的古代服飾。而像《延禧攻略》這樣制作精良的清裝戲中，還使用了緙絲、絨花等流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

慈禧太后的照片

與清朝最近的明朝，在服飾的復(fù)原上，也相對比較容易。隨著考古工作的進行，大量出土的明代衣物，為復(fù)原提供了客觀依據(jù)。但是畢竟中間存在二百多年的斷檔，加之元朝時期蒙古族服飾對漢服的影響，封建禮教對人的束縛，此時的漢服尤其是女子的服飾，與盛唐時期相比已經(jīng)大為不同。

出土的駝黃色暗花緞底繡孔雀紋補服

把時間的刻度拉回到唐宋時代，出土的衣物就相對少了很多。包括前文網(wǎng)友所舉的例子，也是選取了唐代壁畫為例證。而且另外一個問題是，壁畫能否真實反映當(dāng)時人們的日常穿著呢？

宋代《清明上河圖》

結(jié)合相關(guān)的歷史文獻可以發(fā)現(xiàn)，在唐代，雖然女性可以袒胸露臂，但基本僅限于權(quán)貴階層。當(dāng)然，皇宮里的宮女也是可以這樣穿的，但普通人家的女子卻不能。歐陽詢曾寫下“胸前如雪臉如花”的詩句，以贊美當(dāng)時自信、時尚的女性。

越是時代久遠，對漢服的考據(jù)工作就越困難。類似的考據(jù)難題不僅出現(xiàn)在服飾上，影視劇中出現(xiàn)的古代甲胄、兵器，同樣存在很多錯誤。就拿央視《三國演義》來說，哪里都好，唯獨盔甲美中不足，在中期曾使用過大量日式盔甲。你不能苛求在當(dāng)時的經(jīng)濟條件下，攝制組可以把這些細節(jié)處理好，那是時代的局限性。

但也正是因為這樣的時代局限性，催生出了被稱為“影樓風(fēng)”的古裝服飾。一方面，是考據(jù)工作的確困難。另一方面，是拍攝成本的限制——影樓風(fēng)大體上是比較廉價的。

不難發(fā)現(xiàn)，朝代不同，漢服的形制也不盡相同。階層不同，所著服飾同樣各異。那么對復(fù)原漢服而言，究竟是復(fù)原王公貴族的漢服，還是復(fù)原平民百姓的漢服？是復(fù)原隋唐時期的漢服，還是復(fù)原宋明時期的漢服？加之年代久遠，考據(jù)困難，時至今日，漢服仍然是一個相對模糊的概念，無法簡單地給出統(tǒng)一的形制。

但在漢服復(fù)興的過程中，人們逐漸用腳投票，更加趨向于復(fù)興華美的、更具觀賞價值的、甚至向著高定發(fā)展的漢服。

在此過程中，一小部分漢服愛好者，逐漸形成了“必須復(fù)原漢服本來面貌”的觀念，并賦予漢服以精神內(nèi)核。他們拒絕對漢服進行改良、混搭，當(dāng)然也拒絕那些影樓風(fēng)、山寨貨。但是，在實際言行中，他們表現(xiàn)出的不是對山寨貨的抵制，而是對穿著山寨貨的人的謾罵，比如三上悠亞。

“漢服警察”當(dāng)然不是什么褒義詞，漢服圈子里也會稱這些人為“十級漢服娘”，他們的部分行為，同樣會引起圈子里其他人的不滿。而在漢服逐漸受到主流文化關(guān)注后，漢服警察與非漢服圈的普通人之間，爆發(fā)的矛盾更為頻繁。據(jù)三上悠亞透露，她是在漢服店里購買的衣服——而這也是大量非漢服圈的普通人，做出的再正常不過的選擇。只要這樣的漢服店還在，就會有源源不斷的漢服流向市場。

說到底，古代服飾客觀上已經(jīng)被現(xiàn)代服飾所淘汰，現(xiàn)代人購買漢服，首要目的通常不是實用性。在此，或許每個人都應(yīng)該問自己一個問題：漢服是誰的漢服？我們是否有資格對其他人穿著漢服，品頭論足？

當(dāng)然，這里面還有另外一個問題，“小而美”是很多漢服愛好者的追求，他們主觀上并不希望漢服圈擴大。但漢服警察卻更加激烈地反對漢服融入主流文化，黨同伐異，更為激進。

將目光投向更大的維度，漢服的復(fù)興，離不開中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。其中最具標(biāo)志性的事件之一，是2021年河南衛(wèi)視春晚爆紅的《唐宮夜宴》?！短茖m夜宴》的創(chuàng)作靈感來自于隋代樂舞俑，有著保存完整的文物供參考，當(dāng)然不會有人質(zhì)疑舞者所穿的唐朝衣服是否為正宗“漢服”。

今年農(nóng)歷七夕，央視同樣將目光投向了傳統(tǒng)文化，推出了鵲橋仙夢回長安節(jié)目。多位央視主持人出鏡，加上網(wǎng)絡(luò)上人氣頗高的總臺記者王冰冰，這個節(jié)目同樣受到了很多網(wǎng)友的青睞。不過，針對節(jié)目中漢服的形制，不少網(wǎng)友發(fā)出了質(zhì)疑。

可以說，在對漢服的推廣當(dāng)中，漢服注定不會是一個孤立的個體，而是會融入到傳統(tǒng)文化復(fù)興當(dāng)中去。漢服也不可能“小而美”，時代會將它推到舞臺的中央。

而在此過程中，試錯是必要的，也是無法避免的。

在世界各國對本民族服飾的推廣中，表現(xiàn)優(yōu)秀的和服是一個鮮明的代表。

和服當(dāng)然不是自然而然就達到了現(xiàn)在的影響力，1964年，日本當(dāng)局成立了裝道禮法著物學(xué)院，針對和服的形制、穿著方法、相關(guān)禮儀等進行規(guī)范，培養(yǎng)出一大批專業(yè)人士。1974年，日本通商產(chǎn)業(yè)省主導(dǎo)制定了《傳統(tǒng)工藝品振興法》，旨在振興傳統(tǒng)工藝品，帶動經(jīng)濟的發(fā)展。而為了更好地推廣和服，日本還成立了全日本和服顧問協(xié)會。時至今日，該協(xié)會每年都會在東京舉辦一場和服穿著大賽，參賽者必須是外國人，以此向全世界展示和服。

2019年，全日本和服顧問協(xié)會還曾來到湖北武漢，與中國就傳統(tǒng)服飾展開親切友好地交流。交流的目的之一，當(dāng)然是為了貿(mào)易。

文化與經(jīng)濟不分家，甚至于在推廣和服之初，日本更看重的是和服對經(jīng)濟帶來的助益。與漢服相比，和服的演變脈絡(luò)更為清晰，復(fù)原工作難度較低，加之日本政府的大力推動，和服逐漸成為日本文化輸出的一部分。

以此觀之，振興漢服這件事情，光靠民間力量注定難以成行。同時，只有與經(jīng)濟深度耦合，才不至于讓漢服復(fù)興懸在空中。但在標(biāo)準(zhǔn)無法統(tǒng)一的當(dāng)下，究竟誰家的漢服才是正統(tǒng)，誰家的是山寨，顧客終究難以分辨。

2020年3月19日，曹縣縣委副書記、縣長梁惠民，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)?80多家漢服商戶進行網(wǎng)絡(luò)直播，開啟了曹縣直播賣漢服的帶貨活動。如今，曹縣漢服生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)占到了全國漢服市場的三分之一。2021年1~8月，曹縣漢服銷售額達到24億元，增長勢頭明顯。

據(jù)艾媒報告顯示，2020年中國漢服市場銷售規(guī)模達到了63.6億元，預(yù)計2021年將突破100億元。漢服市場正在進入一個高速發(fā)展的上升通道。

對于規(guī)范漢服形制、統(tǒng)一穿著方式、制定禮儀這件事情，真的已經(jīng)到了迫在眉睫的時候了。

回過頭來，我們應(yīng)該如何看待三上悠亞穿著漢服這件事情？我想，一個開放且自信的民族，是不憚于被人錯誤地使用你的文化的——只要不是主觀惡意。如何更好地、有效地推廣漢服文化，讓更多的人輕松享受漢服之美，而無需擔(dān)心是否正宗，才是更重要的事情。