用游戲記錄中世紀，帝國、宗教與《天國：拯救》

如果要選一種樂器演奏歷史，長號無疑是最合適的。它古老，莊嚴，宗教氣息濃厚，音色就像由中世紀傳來的回聲?！短靽赫取分小八箍ɡ锎摹钡谋尘芭錁芬婚_始，你就被拉回600多年前的波西米亞。

大格局，小人物是一部歷史題材RPG作品的常見元素。在《天國：拯救》里，我們就將以平民亨利的視角領(lǐng)略中世紀的風土人情、爾虞我詐。

“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬!“

雖然這是美國作家愛·倫坡在《致海倫》中描述心上人用的比喻，但足以顯示羅馬對歐洲民族與文化產(chǎn)生的深遠影響。原本僅指代城市、共和國、帝國的政權(quán)組織形式的“羅馬”一詞，也逐漸獲得了“神圣”“偉大”等包含主觀價值評判的引申內(nèi)涵。在被冠以“羅馬”名號的政權(quán)中，有一個不那么羅馬，諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷、關(guān)聯(lián)松散的神圣羅馬帝國。

神圣羅馬帝國雙頭鷹國徽與所轄成員國及地區(qū)

追溯神圣羅馬帝國的起源，那還得談到東、西羅馬帝國分治。293年，皇帝戴里克先為了更有效地管理龐大的羅馬帝國，決定推行四帝共治制，羅馬帝國從概念上分為東西兩個區(qū)域。該制度在戴克里先執(zhí)政期間運行良好，之后便迅速衰落，羅馬帝國也陷入動蕩之中。395年，皇帝狄奧多西一世將帝位傳給兩名兒子，定天主教為國教，從此東羅馬帝國與西羅馬帝國正式成立。相較于延續(xù)千年的東羅馬帝國，經(jīng)受連綿戰(zhàn)火后的西羅馬帝國國力一落千丈，476年，末任羅馬皇帝宣布退位詔書，西羅馬帝國從此不復(fù)存在。

羅馬人倒下了，日耳曼人站了出來。西羅馬帝國滅亡后，法蘭克王國成為公元5世紀到9世紀，西歐與中歐最為重要的王國，它同樣分裂成了東部、中部、西部三部分，王國瓦解后它的組成部分逐漸演變成今天的德國、法國和其它一些小國家。962年，德意志(原東法蘭西王國，后被更名為德意志王國)國王奧托一世在羅馬由教皇加冕稱帝，成為羅馬的監(jiān)護人與皇帝和羅馬天主教世界的最高統(tǒng)治者。

從那時起，帝國的事務(wù)就與意大利和羅馬教廷的事務(wù)纏繞在一起，歷史上也將962年至1806年，橫跨西歐、中歐地區(qū)，版圖以德意志地區(qū)為核心，延展到周邊地區(qū)的政權(quán)稱為“神圣羅馬帝國”。

只有先得到選候認可，并由羅馬教皇舉辦正式加冕儀式，一國國王才能獲得“神圣羅馬皇帝”的稱號

因此，神圣羅馬帝國與原來的羅馬政權(quán)并無太多關(guān)聯(lián)，雖然該帝國早期由具有實權(quán)的皇帝統(tǒng)治，但在大部分時間里，它更像是一個由數(shù)百個親王國、公國、郡縣、帝國自由城市和其他地區(qū)組成的松散邦聯(lián)。帝國沒有固定的首都，主城視每個皇帝的偏好自行選定。 

《天國：拯救》的故事就發(fā)生在查理四世去世，瓦茨拉夫四世即位期間。波西米亞成了神圣羅馬帝國的核心，布拉格成了當時的國家首都。因此故事開頭，主人公亨利的父親愿意從布拉格搬家到斯洛瓦茨這個偏僻的小鎮(zhèn)，甘愿成為一名鐵匠，在當?shù)厝搜壑惺巧衩厍译y以理解的。雖然游戲中絕大多數(shù)人說的都是英語，但在日常生活中隨處可見的“德國佬”，騎馬打仗時敵人口中蹦出的捷克語都在提醒你這兒是波西米亞，古代捷克，當時民族遷移的中心。

雖然神圣羅馬帝國延續(xù)了八百余年，但其內(nèi)部諸國戰(zhàn)亂不斷，權(quán)力中心隨之不斷偏移。經(jīng)諸侯選舉、教會加冕才得到認可的“神圣羅馬皇帝”更像是個榮譽稱號，掛名在各個時期國力最強的國主頭上。

神圣羅馬帝國末期成了拿破侖統(tǒng)一歐洲的墊腳石。1805年，法、俄、神圣羅馬三國，在奧斯特里茨進行了歷史上著名的“三皇會戰(zhàn)”，帝國軍被法軍趕出意大利。1806年，16個神圣羅馬帝國成員國簽署了拿破侖牽頭制定的《萊茵邦聯(lián)條約》，脫離帝國，加入邦聯(lián)。萊茵邦聯(lián)的發(fā)展需要更多國家的加入，同年，奧皇弗朗茨二世也在拿破侖的逼迫下，放棄帝位并解散了神圣羅馬帝國。

歐洲中世紀與神圣羅馬帝國時期有大段的重疊部分。在許多人的第一印象里，5世紀到15世紀的中世紀似乎自帶貶義色彩，蠻族對羅馬文明的破壞，文學藝術(shù)文明的停滯與匱乏，都讓后人對這段夾在古羅馬與文藝復(fù)興中的歷史階段印象不佳。19世紀的人們常將中世紀稱為“黑暗時代(Dark Ages)”，其實這既借用了前人的稱呼，也夸大了中世紀的負面價值。

“黑暗時代”最初由“文學三杰”之一的彼得拉克于1330年提出，針對的主要是基督教作家筆下的拉丁語文學。由于嚴格遵從宗教定義，這些作品讀來刻板教條，失去了人味兒，彼得拉克的原話這樣說道：“在種種謬誤之中仍然有天才之人熠熠生煇，雖然被昏昧黑暗所包圍著，他們的目光依然銳利。

和輝煌的古希臘、古羅馬文明相比，中間1000多年的中世紀無疑相形見絀，除了文學方面有幾套教廷人士的典籍，其它方面的精神文明建設(shè)則乏善可陳，教會與教皇權(quán)力的強化，讓教會容不得異教徒的存在，殘酷的宗教迫害與對人性的限制，也讓人們變得愚昧。

文藝復(fù)興文壇三杰之一，彼得拉克，代表作《歌集》《阿非利亞》

《天國：拯救》的主角亨利雖然體現(xiàn)出當時平民篤信宗教，尊崇統(tǒng)治者的特點，但他身上也有文明啟蒙的種子。和一般平民不同，亨利會自發(fā)學習劍術(shù)，想要去各地游歷增長見聞;他不抵觸新思想，也愿意為寶劍，替古德溫神父傳道布教。劍術(shù)代表中世紀封建制度下的騎士階級，新思想則象征著波西米亞的宗教改革活動。

如果要給《天國：拯救》換個中文名字，我會選擇《尋劍》，游戲序章的鋪墊與主線劇情的引導都圍繞著亨利父親為德拉季爵士鑄造的寶劍展開。劍不僅是武器，也是身份地位的象征?！短靽赫取分小澳闶呛嗬?，一名鐵匠的兒子……”的游戲簡介其實為亨利的身世翻轉(zhuǎn)埋了包袱，游戲中他也完成了由平民到騎士的階層轉(zhuǎn)變。騎士是中世紀貴族階層的最低一級，他們是職業(yè)軍人，只效忠于自己的領(lǐng)主，享有的小塊封地。

騎士也是平民轉(zhuǎn)化為貴族的唯一上升通道，只要在戰(zhàn)斗中立下戰(zhàn)功，得到領(lǐng)主賞識，平民就有可能晉升為騎士。但由于貴族內(nèi)部對純正血統(tǒng)的重視，這種情況少之又少。

中世紀階層分布金字塔

雖然每個男孩都有騎士夢，但只有出生貴族的才能在7歲被送到領(lǐng)主家，作為侍童隨領(lǐng)主夫人學習禮儀。14歲時，他們將以侍從身份學習騎士信條，并學習包含游泳、投槍、擊劍、騎術(shù)、狩獵、弈棋、詩歌在內(nèi)的“騎士七藝”，直到21歲貴族男子才能正式接受騎士封號。和中國的”士“、日本的”武士“相似，騎士精神與騎士文學，既包含了誠實、憐憫、公正、謙遜等普世價值觀，也有迎合統(tǒng)治者需求，信任捍衛(wèi)教會，與異教徒作戰(zhàn)，忠于君主的思想。

《天國：拯救》中亨利捍衛(wèi)”昏君“瓦茨拉夫而攻擊德國人，與好友漢斯為德拉季領(lǐng)主出生入死，后期塔波爾攻堅戰(zhàn)，選擇交換人質(zhì)，放走敵人伊斯特凡的舉動，都體驗了當時風行的騎士文化。騎士文化一直延續(xù)至今，成為歐洲紳士生活準則的一部分。

游戲中的光頭教父古德溫是個讓人印象深刻的角色，他吃喝嫖賭，可以看作是教會的縮影，但他也有人情味兒，主角亨利曾為了打探線索與他徹夜交流，結(jié)下友誼。

在替古德溫傳教的過程中，你能從背景資料中了解當時身為布拉格大學神學部主任，捷克大哲學家揚·胡斯宣揚的宗教改革思想。胡斯一方面強調(diào)教士必須過嚴謹、圣潔、禁欲的生活，另一方面他認為教會與教廷人員不享有對《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，人民在彌撒(天主教感恩祭)時都有領(lǐng)取圣杯的權(quán)力。順應(yīng)人性并下放解釋權(quán)，雖然最后揚·胡斯被教會迫害而殉教，但他的思想對后來的馬丁·路德的宗教改革起到了重要的推進作用。

古德溫神父像個“老實人”，對話選項會影響你與神父的親密度，考驗角色的口才屬性值

《天國：拯救》的故事最后，成為少主的亨利與好友漢斯·卡蓬奉命接洽波爾高大人，尋求結(jié)盟的可能性。兩人一邊斗嘴，一邊乘著馬車向波爾高城堡出發(fā)，游戲到這里戛然而止。這是一款寫實的中世紀游戲，按照捷克歷史的發(fā)展，接下來就到了“胡斯戰(zhàn)爭”的歷史階段，亨利一行人或許會以悲劇收場。

《天國：拯救》上線的2月13日正值春節(jié)期間，那天晚上Steam首頁橫幅印上了顯目的《Kingdom Come：Deliverance》海報。但當時，這款中世紀風格濃厚，第一人稱視角的RPG游戲并不讓我感冒，畢竟第一視角有《上古卷軸5》在前，中世紀風格(包含魔幻元素)也有《巫師3》。我更像是被身邊的人、被輿論、被媒體不斷安利從而嘗試《天國：拯救》的，記得剛體驗完序章，看到倒地不醒的亨利被特蕾莎招來的騎士搭救后，我嘴里崩出的第一句話就是：“乖乖，這么真實?”

過場動畫與游戲?qū)嵕?/em>