語(yǔ)不驚人死不休！看軒轅劍系列如何顛覆歷史橋段

歷史人物篇：諸葛篇 -- 《軒轅劍外傳：漢之云》

歷史人物臉譜化是流行文化中常見的現(xiàn)象，查閱史料經(jīng)常是件枯燥乏味的事情，大眾也無暇去探究那些歷史人物的本來面目，而當(dāng)相關(guān)的演義小說、影視劇傳播甚廣，影響力極大的時(shí)候，去臉譜化就成了吃力不討好的事情。

《三國(guó)演義》就是繞不過去的案例，寬身彎刃造型的長(zhǎng)柄刀至早也要到五代遼宋時(shí)期才出現(xiàn)，但你且看看有哪個(gè)導(dǎo)演敢不讓關(guān)云長(zhǎng)在屏幕上使青龍偃月刀？

《三國(guó)演義》中的諸葛亮幾乎是無所不能，既能未卜先知又能布八卦陣，也無怪乎魯迅先生認(rèn)為《三國(guó)演義》“狀諸葛亮之多智而近妖”，是“亦頗有失的”(《中國(guó)小說史略》)。我國(guó)似乎自古就有一種造神運(yùn)動(dòng)的慣例，諸葛亮的形象正是歷代士大夫追求的“修身治國(guó)齊家平天下”境界的代表，臉譜化可能比關(guān)云長(zhǎng)還嚴(yán)重。

如果說DOMO將《蒼之濤》中的苻堅(jiān)從暴君“顛覆”成一個(gè)明君形象的話，那么《漢之云》中的諸葛亮則是從圣人變回了凡人。游戲中的諸葛亮并沒有表現(xiàn)出多少睿智的地方，只是一位一心想光復(fù)大漢天下的忠臣而已，甚至為了能夠光復(fù)大漢而不擇手段，因此主角一行人的最終任務(wù)竟然就是刺殺諸葛亮，這種做法引來很多玩家的批評(píng)，他們認(rèn)為DOMO的做法是顛倒黑白，污蔑諸葛亮的形象。

自古以來贊譽(yù)諸葛亮的言論和詩(shī)詞相當(dāng)多，但絕非沒有不同的聲音。裴松之注《三國(guó)志》中有較多篇幅的“袁子問對(duì)”，問者直言：“諸葛亮始出隴右，南安、天水、安定三郡人反應(yīng)之，若亮速進(jìn)，則三郡非中國(guó)之有也，而亮徐行不進(jìn)；既而官兵上隴，三郡復(fù)，亮無尺寸之功，失此機(jī)，何也？”

袁子以“持本”說對(duì)應(yīng)：“亮，持本者也，其於應(yīng)變，則非所長(zhǎng)也，故不敢用其短……此固賢者之遠(yuǎn)矣，安可以備體責(zé)也。夫能知所短而不用，此賢者之大也；知所短則知所長(zhǎng)矣。夫前識(shí)與言而不中，亮之所不用也，此吾之所謂可也?！?/p>

雖然最終基調(diào)都是袁準(zhǔn)為諸葛亮“辯護(hù)”，但反復(fù)品讀其反映出的史實(shí)，卻能咂摸出一些不同的味道。“持本”或許便是諸葛亮的“羈絆”了，本者大道也，諸葛孔明窮心力于諸多瑣事細(xì)節(jié)，不善于靈活變通，反昧于大道。在第一次出祁山時(shí)，諸葛亮否決了魏延的“子午谷奇謀”（見裴松之注《三國(guó)志蜀書劉彭廖李劉魏楊傳》中“魏略”），正是其步步為營(yíng)拒絕變通的具體體現(xiàn)。

歷史不能假設(shè)，但考慮到數(shù)十年后魏國(guó)大將鄧艾正是用類似奇險(xiǎn)戰(zhàn)略一舉滅亡蜀國(guó)，難免不讓今人遐想，并進(jìn)而質(zhì)疑諸葛亮的決策。蜀國(guó)年年北伐，六出祁山無寸功，早已為時(shí)人所詬病，無論其目標(biāo)是光復(fù)漢室，還是以攻為守的戰(zhàn)略需要，客觀上稱之為“窮兵黷武”并不過分。

現(xiàn)在回過頭來看《漢之云》中的諸葛亮，那個(gè)頑固卻又為國(guó)殫精竭慮的老人，是否真的讓人無法接受呢？