如果不是真的想玩，誰又會相信《道詭異仙》游戲的存在呢？

我很難想象一個審美情趣正常的玩家，為什么會做出“不玩《道詭異仙》”這種選擇。

作為本年度無出其右的國產(chǎn)3A修仙游戲，《道詭異仙》不僅有著空前絕后的自由開放世界，還有著無可比擬的可玩深度，更有著克蘇魯混合修仙的出色游戲題材。而以“坐忘道”為核心的故事劇情，則別出機(jī)杼，令人意想不到，在跌宕起伏的過程中還蘊(yùn)含一絲人生無常，大道無情的哲理。

可以說，玩修仙游戲不玩《道詭異仙》，就像看四大名著不看《紅樓夢》，說明這個人文學(xué)造詣和自我修養(yǎng)不足，他理解不了這種內(nèi)在的陽春白雪的高雅藝術(shù)，他只能看到外表的辭藻堆砌，參不透其中深奧的精神內(nèi)核，他整個人的層次就卡在這里了，只能度過一個相對失敗的人生。

而如果你不想度過一個相對失敗的人生，那就必須快快打開百度貼吧，一起加入這場詭譎無常的《道詭異仙》游戲旅程中。

好在，《道詭異仙》雖然是一款品質(zhì)上佳，幾乎毫無缺點的游戲，但它對玩家的游戲設(shè)備，并沒有那么高的要求?；旧?，玩家只要擁有一顆智力正常的大腦——甚至不那么正常也無所謂——就能沉浸到這款神秘的修仙游戲中。而如果玩家想要更勝一籌的游戲體驗，也無需什么4090Ti顯卡，只要有一臺能連上互聯(lián)網(wǎng)的設(shè)備，就能在貼吧中與無數(shù)“坐忘道”同道，一起交流心得。

說到這里，大家估計也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不對了。沒錯，這款名為《道詭異仙》的游戲，其實壓根不存在。這只是“貼吧樂子人”們靠著起點著名網(wǎng)文《道詭異仙》近來的知名度，生造出來的一個虛構(gòu)游戲。這種行為，某種意義上完全發(fā)揮了書中最為著名的勢力“坐忘道”的精神——不為其他，純粹只為樂子而騙人。

“坐忘道”的精神與我們所熟知的“貼吧樂子人”，可謂是天作之合。故而，這個虛構(gòu)的《道詭異仙》國產(chǎn)3A修仙游戲，在貼吧的熱度一時無兩，不僅相關(guān)的討論帖超過20萬，在除貼吧以外的其他網(wǎng)絡(luò)平臺，也迅速出現(xiàn)了秉持“坐忘道”精神的“修仙樂子人”。

貼吧中對于《道詭異仙》的大范圍討論，以及前赴后繼的“親歷者證言”，如果不是“坐忘道”早在這一游戲出現(xiàn)之前就已經(jīng)聲名顯赫，那么礙于信息壁壘的影響，被這一謠言誆騙進(jìn)去的人想必會無比之多。

事實上，就算這些關(guān)于《道詭異仙》的討論頗有“鉤直餌咸，離水三尺”的意味，但也仍然會有不少人信以為真，踏遍各大游戲平臺去尋找《道詭異仙》這款游戲。其結(jié)果，自然是進(jìn)入到了“坐忘道”們所編織的下一層謊言之中。

狐尾的筆是《道詭異仙》的作者，所以由他來發(fā)放激活碼是最為可信的。

畢竟姜太公釣魚，愿者上鉤，玩家們并非看不出當(dāng)中的謊言成分，只是在國內(nèi)游戲行業(yè)中關(guān)于“修仙”這個主題，仍然沒有多少拿得出手的作品。故而，饑渴許久的他們，面對這么一個被吹上天的“餌”，也難免會動試一試的心思。

去年年初《鬼谷八荒》開啟搶先測試，頂著“沙盒”“開放世界”“修仙”等標(biāo)簽，掀起一股狂潮，讓人一度認(rèn)為這或許就是“修仙”游戲當(dāng)前能夠給出的最佳答案之一。然而后續(xù)的疲軟更新，以及今年上半年鬧出的“創(chuàng)意工坊”事件，讓這個答案直接變得不及格。

在《鬼谷八荒》被打落塵埃的同時，又一款“沙盒修仙”游戲《太荒初境》問世，雖然看上去賣相平平，但卻備受關(guān)注，一度力壓《艾爾登法環(huán)》，登上Steam國區(qū)銷量榜冠軍，可謂來勢洶洶，讓人以為這又是另一個答案。可惜，受限于團(tuán)隊與項目規(guī)模，這個答案也不那么盡如人意。

而最近上線的《蜀山：初章》，在某種程度上，似乎能夠給“修仙游戲”所面對的問題，給出一些及格線以上的回答。

“修仙”這一命題，隨著無數(shù)文娛作品繁衍至今，在經(jīng)由以網(wǎng)絡(luò)小說為主體的推動下，已經(jīng)可以稱之為一種文化。其發(fā)源自中國古代《淮南子》《山海經(jīng)》等具有神鬼志異內(nèi)容的典籍，上承自明清以來《西游記》《閱微草堂筆記》《子不語》等一味講述“怪力亂神”的小說，也融入了自民國以來自成一派的武俠文化。

袁枚的這本書，書名充滿了“‘子不語怪力亂神’，我就專門寫‘怪力亂神’的惡趣味”

在以“修仙”為主題的作品中，我們一方面可以看到主角從一介凡人成長到手拿日月，具備一身偉力的大能的過程；也能看到如畫卷一般展開，千奇百怪，神異非凡的東方玄幻世界。其將通俗文化故事范本，與儒釋道三家哲學(xué)思想，以及自上古流傳至今的神話傳說相融合的創(chuàng)作模式，讓其有著無比廣大的創(chuàng)作空間與層出不窮的閱讀趣味。

而今日，我們所能看到的所有“修仙”小說，若要去追本溯源，則基本都能定格在一部具有承上啟下的時代意義的作品——《蜀山劍俠傳》。

還珠樓主的這部巨著，誕生于抗戰(zhàn)年間。前后三百二十九回，浩浩五百萬字，玄奇無比，光怪陸離，對其后的武俠小說與時下的修仙小說都產(chǎn)生了無遠(yuǎn)弗屆的影響。溫瑞安稱其“嘆為觀止、匪夷所思”，古龍形容其為“天下第一奇書”，在網(wǎng)絡(luò)小說興起之年有無數(shù)以“新蜀山”之名，借還珠樓主的文風(fēng)與故事框架再演新傳奇的作品——凡此種種，都在說明《蜀山劍俠傳》的成就與歷史地位。

而《蜀山：初章》這一部作品，正是以《蜀山劍俠傳》為背景創(chuàng)作的一款跨平臺開放世界修仙游戲。奇妙的是，《蜀山：初章》并不是一款純粹的修仙題材網(wǎng)游或者單機(jī)游戲，而是兩者兼而有之。

整個游戲的大背景放在靈氣涌動，末法之劫之后，單人模式是收費游玩模式，玩家將進(jìn)入千年后的靈氣復(fù)蘇時代，重走一次凡人修仙之旅，在各方指引下，探索世界，修煉己身，再現(xiàn)上古修真盛世，比較強(qiáng)調(diào)玩家個人的探索與游玩體驗。

而多人模式則是免費下載，點卡收費的模式，玩家將進(jìn)入到重新復(fù)興的修真盛世，建宗立派，加入到正邪妖魔等勢力的多方角逐之中，有著相當(dāng)強(qiáng)的社交屬性。

這兩種不同的收費與游玩模式，可以說給不同需求的玩家都提供了對應(yīng)的游玩方案，不過若游戲內(nèi)容支撐不起來，這些不同的游玩方案也是無源之水。

在這方面，《蜀山：初章》有著不少值得言說的地方。

《蜀山：初章》以“還原修仙世界”為第一開發(fā)理念，整個游戲都圍繞著打造一個開放的、自洽的、充滿奇異變化的東方玄幻世界來開發(fā)。不僅游戲中設(shè)計了一個有著7056平方公里的無縫開放大地圖，細(xì)微到每一個場景中也沒有給玩家設(shè)置任何一道“空氣墻”，將“自由探索”的理念發(fā)揮到了極致。

而游戲中的世界也時時刻刻有著不同。場景的變化符合原著小說的描述，自身的形成也符合一個完整世界應(yīng)有的可供推敲的內(nèi)在邏輯，從邊城落日到清湖明月，從云上天城到海底密窟，全都演繹著一個玄奇世界應(yīng)有的變化，從十二個時辰的天時運轉(zhuǎn)，到二十四節(jié)氣的天象與景觀轉(zhuǎn)變，時空流轉(zhuǎn)，盡在游戲之中。

這一切并非純粹存于背景設(shè)定之中，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，玩家能夠以非常近距離的視角觀察游戲中的一切，除了最為常規(guī)的陸上探索以外，《蜀山：初章》中的世界還有著上下的不同維度，不僅開放了讓玩家御空飛行，探索蒼穹之上的種種奧秘，也設(shè)置了相當(dāng)多海底內(nèi)容，而且深水區(qū)和淺水區(qū)也各有不同，可以與之戰(zhàn)斗的敵人與能夠探索的場景也數(shù)目繁多。

重要的是，游戲中雖然給玩家設(shè)置了主線任務(wù)，但并不強(qiáng)求玩家按照固定步調(diào)體驗游戲，反而希望玩家用更開放與更自由的態(tài)度來探索這個世界。

游戲中將玩家自身的成長系統(tǒng)與整個開放世界的探索進(jìn)行了高度的捆綁，玩家如果只按照主線任務(wù)的引導(dǎo)來游玩，會錯過非常多內(nèi)容——在廣袤的開放大地圖上的各種奇遇，才是對每一個玩家來說最為重要的東西。通過在地圖中的探索，玩家可以獲得新的天賦、功法、技能、補(bǔ)足靈根的道具，以及一切能夠強(qiáng)化自身的法寶材料、神兵素材等。

“財、侶、法、地”作為“修仙”小說中默認(rèn)遵循的規(guī)則，在這個游戲中以奇遇探險的形式，被一定程度地再現(xiàn)了出來。

在地圖上擊敗特定敵人后有可能會獲得新的技能

除了落于世界本身的設(shè)計，對于玩家自身“修仙路”的還原，也是“還原修仙世界”中最重要的一環(huán)，《蜀山：初章》在這方面可以說是費盡心思，做出了一套千變?nèi)f化，開放多元的系統(tǒng)。

從開局建立游戲開始，玩家就進(jìn)入到了一個繁雜多變的選擇場景中，出生的天時，守護(hù)星宿的選擇，對于所求大道的理解，對于如何追求大道的不同方式，都將會影響到玩家角色初始的角色潛力。

這當(dāng)中最為明顯的，則是玩家的“靈根”，會隨出生的選擇而變更。按照《蜀山劍俠傳》的設(shè)定，“靈根”即每一個人叩響仙門的機(jī)緣，靈根高低好壞，影響著后續(xù)的修仙路途?！妒裆剑撼跽隆分?，每一個玩家都會隨初始的選擇不同而擁有不同的“靈根”，“靈根”影響著玩家修煉的速率、境界突破的難度、雷劫的屬性，乃至攻防數(shù)值以及與世界的交互方式等等，可以說“靈根”不同，那么游戲的游玩方式就會截然不同。

一入仙門多歧路，初始的“靈根”變化繁復(fù)并不是《蜀山：初章》的全貌，反而僅僅只是一個開端，游戲中玩家后續(xù)所要面對的成長系統(tǒng)，可以稱得上是枝葉眾多，各有各的選擇與緣法。

游戲中的成長系統(tǒng)主要分為天賦、功法、技能與法寶。與許多修仙游戲所設(shè)計的各門派有各門派的成長路線不同，《蜀山：初章》一開始給玩家的幾乎只有一片空白，雖然游戲中也有門派勢力，但玩家自身的道途幾乎不會受到任何影響。

也就是說，在《蜀山：初章》中，玩家想要成為一個什么樣的角色，走上一條怎樣的道路，是完全由自己決定的，是正道還是左道，是用劍還是煉符，全都取決于玩家自身的選擇。

這種成長的自由度來自游戲中幾乎沒有限制的成長系統(tǒng)。無論是天賦、功法、技能還是法寶，盡管它們各自有著不同的游戲內(nèi)容，但都有著一個共同特點——獲取方式多樣，有極大的選擇余地。

功法上，雖然各大流派都有自身的專屬功法，但占據(jù)大多數(shù)的還是由任務(wù)、奇遇、探索乃至玩家自身領(lǐng)悟而來的不同功法，這些功法涵蓋了不同層次，不同功用，還各自有著一定的上古傳承。

與功法相輔相成的還有技能系統(tǒng)，功法為玩家自身提供各種角色屬性，技能則是玩家發(fā)揮這些屬性的方式。技能與功法一樣，極為開放自由，大概分為“劍修”“旁門”等十大流派，涵蓋了數(shù)百個截然不同的能力，既有對應(yīng)不同兵器的，也有對應(yīng)不同修仙屬性的。而獲得這些技能的方式，則主要是依靠野外探索獲得。

可以看出，《蜀山：初章》在設(shè)計功法與技能系統(tǒng)時，一定程度上參考了一些裝備驅(qū)動類游戲的思路，這兩者相互結(jié)合時，也基本模擬了一個人在一個廣闊世界中冒險時的成長路線，可謂一舉兩得。

而法寶系統(tǒng)，則是這兩者的延伸，所謂“君子善假于物”，游戲中的法寶就是玩家在冒險過程中，能夠仰仗的最佳幫手。《蜀山：初章》中的法寶并不像很多修仙游戲中那般狹隘，它并非只是單純的攻伐裝備，在游戲中玩家可以說處處需要依靠這些法寶。在擊敗敵人，要吸取妖魔精華之時，玩家需要依靠法寶來將這些濁氣煉化；在野外遇上修煉靈石的時候，玩家需要依靠法寶來去蕪存菁，把靈氣煉化成自身的法力；在野外探索時，如果玩家需要長途跋涉，那么飛天遁地之時，則必須依靠法寶來作為飛行載體，每種不同法寶都有自身的獨特外觀與飛行特效。

最重要的是，法寶也同樣展現(xiàn)了游戲“自由”的設(shè)計思路，它涵蓋了各式各樣的游戲路線，每一件法寶都有著各自不同的能力，也會隨著玩家選擇不同的功法技能成長路線，而擁有不同的性能。

《蜀山：初章》不僅設(shè)計出了一個龐大的開放世界，也為這個世界填充了相當(dāng)多值得探索的游玩內(nèi)容，一個又一個的奇遇，層出不窮的功法與技能獲取，都是讓這個大世界變得更值得信服的方式。而玩家自身的“修仙路”設(shè)計與世界設(shè)計，可以說是極為契合，充滿了無數(shù)選擇與無限可能。從出生開始，到中途冒險，到最后成就，每一個層次都有著各自的風(fēng)景。

這兩者正奇相輔，由內(nèi)而外地充實了這個游戲，使得《蜀山：初章》在某種程度上，的確實現(xiàn)了其“還原修仙世界”的目的。

“修仙”“仙俠”題材的文娛作品，從《蜀山劍俠傳》開始，到今天已經(jīng)是源遠(yuǎn)流長。一方面，我們能夠看到網(wǎng)絡(luò)小說領(lǐng)域的百花齊放；另一方面，在游戲領(lǐng)域，這一題材也有著自身的傳承。

從DOS時期的《仙劍奇?zhèn)b傳》開始，國內(nèi)單機(jī)游戲領(lǐng)域其實一直在圓滿著玩家們的“修仙夢”，但因為國內(nèi)游戲行業(yè)發(fā)展的斷層，我們今日能夠看到的修仙題材作品，基本都有各自的問題。但無論是虎頭蛇尾的《鬼谷八荒》，還是中道崩殂的《太荒初境》，其實都是整個游戲行業(yè)在不斷前行的佐證。如今，初生的《蜀山：初章》，雖然質(zhì)量上未必登峰造極，但也同樣是這條道路延伸之下的產(chǎn)物。

說不定，在將來的某一天，《道詭異仙》這個只存在于“坐忘道”口中的“樂子”，會變得不再只是一個“樂子”——我十分期待那一天的到來。